Deborixsoares' Journals

um tanto sentimental...

Foi por vocÃª...

CriaÃ§Ã£o de ColeÃ§Ã£o...

AmbientaÃ§Ã£o... Tarsila do Amaral
Tarsila, com sua obra, revolucionou a arte no Brasil. Ela iniciou seus estudos em SÃ£o Paulo com Pedro Alexandrino, mestre acadÃªmico. Em Paris, no inÃcio dos anos vinte, estudou na Academia Julian e com Emile Renard, jÃ¡ aparecendo como artista de vanguarda.Dessa primeira fase de sua pintura temos como exemplo "A Samaritana", 1911; "PÃ¡tio do ColÃ©gio", 1921 e "ChapÃ©u Azul", 1922.

Passou por uma fase impressionista, mas quando retornou ao Brasil em 1922, entrou em contato com o grupo modernista e comeÃ§ou a mudar sua pintura. Em 1923, de volta a Paris, entrou em contato com o cubismo (escola de pintura onde predominam figuras geomÃ©tricas). Pintou "A Negra" e empolgou Fernand LÃ©ger, seu professor na Ã©poca. Iniciou a pintura intitulada pau-brasil"" , onde a artista usou o cubismo como tÃ©cnica, mas inovou colocando em suas telas temas e cores bem brasileiros. Tarsila criou o conceito de brasilidade, pois foi o "primeiro pintor" a usar as cores caipiras e a utilizar-se de temas do cotidiano do Brasil, lembrando-se muito de sua infÃ¢ncia e adolescÃªncia vividas nas fazendas de seu pai. Dessa fase podem ser lembrados os quadros "Auto-retrato" ou "Manteau Rouge", 1923; "E.F.C.B.", 1924; "Carnaval em Madureira", 1924; "A Cuca", 1924; "Auto-Retrato", 1924; "O Pescador", 1925; "ReligiÃ£o Brasileira", 1927 e "ManacÃ¡", 1927.

Posteriormente, quando pintou o "Abaporu", em 1928, querendo causar impacto em seu marido Oswald de Andrade, Tarsila iniciou o Movimento AntropofÃ¡gico no Brasil. Este movimento, liderado por Oswald, propunha a "deglutiÃ§Ã£o" da cultura europÃ©ia, tranformando-a em algo bem brasileiro, e a figura do "Abaporu" idealizava o processo da deglutiÃ§Ã£o. Esta fase da pintura de Tarsila intitulada AntropofÃ¡gica Ã© a mais importante de sua carreira. Temos como exemplo dessa fase os quadros: "Abaporu", 1928; "O Lago", 1928; "O Ovo" ou "Urutu", 1928; "A Lua",1928; "CartÃ£o Postal", 1929 e "Antropofagia", 1929.

Em 1933, depois de visitar a ex-URSS, pintou o quadro "OperÃ¡rios". Assim, mais uma vez precursora, Tarsila iniciou a pintura com temas sociais no Brasil. Nessa fase pintou tambÃ©m "Segunda Classe". Nos anos cinquenta a artista retomou as paisagens e as cores brasileiras que tanto a caracterizaram e voltou Ã pintura pau-brasil, agora intitulada neo pau-brasil. Tarsila fez duas grandes exposiÃ§Ãµes em Paris nos anos vinte (1926 e 1929), com grande sucesso. ExpÃ´s no Brasil individualmente pela primeira vez em 1929. AtÃ© seu falecimento, participou de diversas exposiÃ§Ãµes no Brasil e em vÃ¡rios lugares do mundo. Inovou sempre e contribuiu para mudar o rumo das artes do Brasil, junto com o grupo modernista brasileiro, mas mesmo dentro do grupo, sempre foi precursora, sendo assim considerada um dos artistas de maior importÃ¢ncia na arte brasileira.

Fonte: http://www.tarsiladoamaral.com.br

Para refletir...

SÃ³ sabe quem sente!
Encontro com a Vida

HÃ¡ algumas dores que sÃ£o incompartilhÃ¡veis. Por mais que tentemos descrevÃª-las Ã s pessoas, ao nosso redor, Ã© muito difÃcil. Porque elas estÃ£o misturadas a tudo que vivemos, sentimos, entendemos e cremos como verdade para nÃ³s.

DaÃ que nÃ£o se ajuda quem estÃ¡ sofrendo com pressÃµes, acusaÃ§Ãµes ou cobranÃ§as. SÃ³ se ajuda oferecendo um ombro e um ouvido amigo e a certeza das nossas oraÃ§Ãµes.

Quem estÃ¡ se sentindo no fosso da existÃªncia estÃ¡ precisando de esperanÃ§a. EsperanÃ§a de que vai conseguir sair dali. EsperanÃ§a de que aquilo tudo vai passar. EsperanÃ§a de que vai voltar a ver a luz do sol e se alegrar com ela.

Ã‰ aÃ que sÃ³ sabe quem sente. SÃ³ sabe quem jÃ¡ sentiu. SÃ³ sabe quem estÃ¡ sentindo.

Ã‰ por isso que nÃ£o hÃ¡ como negar o amor de Deus; porque Ele foi capaz de se fazer como um de nÃ³s e sentir todas as nossas dores em toda a sua intensidade. Ele nÃ£o tinha que fazer isso; Ele escolheu fazÃª-lo, unicamente, por nos amar.

E Ã© por isso que Ele pode nos compreender e nos socorrer em nossa angÃºstia; porque Ele "sabe o que Ã© padecer". Na verdade, o profeta IsaÃas chega a chamÃ¡-lo de VarÃ£o de dores, Servo sofredor.

O Deus da BÃblia nÃ£o Ã© um Ser distante e alheio Ã dor humana. Ele Ã© alguÃ©m que se angustia em toda a nossa angÃºstia e que atravessa todos os nossos vales junto conosco.

Lembra de Elias na caverna? Em nenhum momento Deus o condenou ou julgou por estar ali. Apenas, perguntou: "Que fazes aqui, Elias?".

Ed Rene Kivitz, em uma de suas pregaÃ§Ãµes, disse que Deus nÃ£o perguntou: "Que fazes aÃ, Elias?", mas, "Que fazes aqui, Elias?", porque Deus estava na caverna junto com ele.

Quem sabe hoje estÃ¡ sendo um daqueles dias difÃceis de atravessar. VocÃª estÃ¡ ansioso, preocupada, sentindo-se mal e insegura. Mas, Deus estÃ¡ com vocÃª.

Eu sei que o sol parece ter ido embora; mas sÃ£o sÃ³ as nuvens que o estÃ£o encobrindo. O sol ainda estÃ¡ brilhando. E da mesma forma, Deus ainda estÃ¡ agindo em sua vida.

Nunca julgue o homem ou a mulher de Deus quando eles estÃ£o no interior de uma caverna existencial ou no alto de uma cruz. Porque Deus estÃ¡ com eles, ali onde eles estÃ£o. Ore por eles. Saiba que o ouro mais puro Ã© forjado nas mais altas temperaturas.

NÃ£o hÃ¡ um sÃ³ homem ou mulher na BÃblia que tenha sido grandemente usado por Deus para fazer diferenÃ§a na vida de pessoas, em sua geraÃ§Ã£o, que nÃ£o tenha atravessado seus momentos de perplexidade, fraqueza, angÃºstia e limitaÃ§Ã£o.

Foi Paulo quem confessou ter orado a Deus, trÃªs vezes, para que lhe afastasse o que ele chamou de "espinho na carne", atÃ© que Deus lhe respondeu que o Seu poder se aperfeiÃ§oa em nossa fraqueza.

Houve uma ocasiÃ£o em que Charles Spurgeon, o "PrÃncipe dos Pregadores" do sÃ©culo 19, estava tÃ£o angustiado, que ele pregou sobre um texto que diz: "o Todo Poderoso tem me angustiado a alma". Ele escreveu, depois, que achava que tinha pregado, apenas, para si mesmo. NÃ£o viu nenhuma reaÃ§Ã£o na congregaÃ§Ã£o para quem pregou a mensagem. Anos depois, ele foi procurado por uma pessoa que lhe disse que naquele dia estava tÃ£o angustiada, que pensava em dar cabo da prÃ³pria vida, e ouvindo sua pregaÃ§Ã£o, compreendeu o amor de Deus por ela.

O que permanece em nossa vida Ã© forjado em nosso coraÃ§Ã£o, atravÃ©s de momentos que nem sempre sÃ£o tÃ£o fÃ¡ceis de atravessar. Mas, quando chegamos do outro lado, fomos amadurecidos, enternecidos e fortalecidos pela graÃ§a maravilhosa de Deus.

NInguÃ©m aprende a compaixÃ£o nos picos das montanhas; e, sim, no declive dos vales. NinguÃ©m aprende a chorar com os que choram, se nunca soube o que Ã© chorar diante de Deus suas prÃ³prias lÃ¡grimas.

Pra vocÃª que sente-se afundando em sua tristeza, ouÃ§a, um companheiro de lutas gritar para vocÃª: Coragem! Deus estÃ¡ com vocÃª! VocÃª vai sair disso! A luz vai voltar a brilhar com toda a sua intensidade.

A vida Ã© assim, tem suas luzes e sombras. O importante Ã© aprender a administrar seus momentos. O importante Ã© aprender a chorar e a sorrir. HÃ tempo para todas as coisas debaixo do cÃ©u. Mas, o meu momento nÃ£o Ã© o meu destino. NÃ£o acabou aÃ. O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhÃ£.

A BÃblia diz que Jesus Ã© fiel sumo-sacerdote, vivendo para interceder por nÃ³s. Pare e pense! Jesus estÃ¡ intercedendo por vocÃª! Ele estÃ¡ orando por vocÃª, para que a sua fÃ© nÃ£o desfaleÃ§a!

Sentindo-se no chÃ£o? Sem Ã¢nimo para nada? Com vontade de enterrar a cabeÃ§a no travesseiro e esquecer o mundo? Ei, hÃ¡ um Deus que ama vocÃª. HÃ¡ uma vida para vocÃª viver. Deus tem muita coisa bonita para vocÃª provar, experimentar, fazer e viver.

Levante-se. DÃª uma caminhada. Olhe para a natureza. VÃ¡ dar uma olhada no mar, ouvir o canto dos passarinhos, sentir a brisa suave do vento. Deus estÃ¡ com vocÃª.

Hoje Ã© um novo dia e Deus vai ajudÃ¡-lo a atravessÃ¡-lo. A BÃblia diz que "assim como os teus dias, assim serÃ¡ a tua forÃ§a".

SÃ³ sabe quem sente! Ã‰ verdade! Mas, sabe de uma coisa? Deus sabe, porque Ele sentiu por nÃ³s.

Coragem, amigo! Vai amanhecer.

Pr. Paulo Cardoso

Para reflletir...

Pra quem confundiu Deus com uma religiÃ£o
Encontro com a vida

AtravÃ©s dos tempos, falar sobre Deus sempre foi associado a idÃ©ia de falar sobre religiÃ£o. Algumas pessoas, inclusive, evitam tocar em tal assunto, sob a mÃ¡xima de que "religiÃ£o e gosto nÃ£o se discutem".

Ã‰ aÃ que muita gente nÃ£o consegue pensar em Deus sem divorciar este pensamento do de tornar-se mais um religioso como tantos que existem em todo o mundo. E isto, para muitos, Ã© absolutamente apavorante. A sensaÃ§Ã£o Ã© a de estar sendo colocado em uma camisa de forÃ§a, onde depois de cometer um verdadeiro â�œsuicÃdio intelectualâ�; a pessoa serÃ¡ condicionada Ã uma sÃ©rie de comportamentos estranhos e completamente adoecidos. Mas, o fato Ã© que a proposta de Deus nunca foi a de que nos tornÃ¡ssemos religiosos.

Ã‰ claro que a existÃªncia da religiÃ£o e de todas as formas de culto, nas mais distintas civilizaÃ§Ãµes, povos e culturas, apenas demonstra o quanto hÃ¡ no coraÃ§Ã£o humano uma idÃ©ia da eternidade e uma sede pela espiritualidade. Desde as culturas mais primitivas atÃ© as mais avanÃ§adas, a idÃ©ia de que hÃ¡ uma divindade e da busca por um contato com ela estÃ£o sempre presentes.

A idÃ©ia que a maioria das pessoas tem Ã© que a BÃblia seria mais um destes compÃªndios religiosos que nos trariam uma sÃ©rie de normas e preceitos atravÃ©s das quais poderÃamos nos chegar a Deus. Mas, isto nÃ£o Ã© verdade.

A BÃblia toda gira em torno de uma Ãºnica pessoa: Cristo. Tudo que acontece antes dele Ã© preparando Sua vinda, e tudo que acontece, depois dele, Ã© resultado de Sua vinda. Ele Ã© a imagem do Deus invisÃvel, o primogÃªnito de toda criaÃ§Ã£o; nele habita, corporalmente, toda a plenitude da divindade. Ele Ã© a exata expressÃ£o do Ser de Deus. Tudo foi criado por Ele e para Ele e nele tudo subsiste. Dele, por meio dele e para ele sÃ£o todas as coisas.

DaÃ que a proposta do Evangelho nada mais Ã© que conheÃ§amos a Deus como Ãºnico Deus verdadeiro e a Jesus Cristo a quem Ele enviou. A proposta Ã© que o conheÃ§amos e que tenhamos vida, crendo em Seu nome. NÃ£o Ã© religiÃ£o; Ã© comunhÃ£o. NÃ£o uma sÃ©rie de dogmas, regras, ritos, tradiÃ§Ãµes e normas; mas um relacionamento pessoal do homem com Deus, unicamente, atravÃ©s de Jesus Cristo.

HÃ¡ um sÃ³ Deus e um sÃ³ mediador entre Deus e o homem: Jesus Cristo, homem. NÃ£o hÃ¡ salvaÃ§Ã£o em nenhum outro, porque nenhum outro nome foi dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos. Ele Ã© o caminho, a verdade e a vida, e ninguÃ©m vem ao Pai, senÃ£o por Ele.

A igreja nÃ£o Ã©, nunca foi e jamais serÃ¡ mediadora entre Deus e o homem. Pastor nenhum o Ã©. ReligiÃ£o alguma o Ã©. O Ãºnico intermediÃ¡rio Ã© Jesus Cristo. O Deus que se fez homem. O Deus que se vestiu de carne e sangue por amor a nÃ³s. O Deus que desceu de Sua glÃ³ria eterna, se humilhou, se auto-empobreceu, se esvaziou, para que, por sua pobreza, nos enriquecesse. NÃ£o com uma riqueza material e terrena, mas com a maior de todas elas: um relacionamento com o nosso Criador.

E Ele nÃ£o Ã© propriedade de grupo algum. NÃ£o Ã© marca registrada de organizaÃ§Ã£o alguma. NÃ£o pertence Ã nenhuma instituiÃ§Ã£o. Ele Ã© Deus. E como Deus, Ele Ã© livre. Ele se revela a quem quer, quando quer, como quer, onde quer e nÃ£o pede permissÃ£o ou desculpas a quem quer que seja.

A verdade Ã© que, como disse uma vez o pastor CÃ¡io FÃ¡bio, precisamos ser salvos da religiÃ£o para conhecermos a Deus. Quando nÃ³s olhamos os registros histÃ³ricos, ficamos perplexos, como quantas e quantas vezes, em nome da fÃ©, pessoas fizeram mal ao seu semelhante. Quantas vezes, em nome de Jesus de NazarÃ©, pessoas discriminaram e execraram o prÃ³ximo. Mas, serÃ¡ que foi isto que Jesus nos mandou fazer? Ã‰ claro que nÃ£o. AtÃ© mesmo a leitura mais superficial dos Evangelhos nos mostra que o mandamento de Jesus sempre foi o amor. Ele tocou aqueles que atÃ© a religiÃ£o de seu tempo considerava como imundos. Ele comia com publicanos e pecadores. Ele ensinou o perdÃ£o, a tolerÃ¢ncia, o respeito, a misericÃ³rdia, a paz e a valorizaÃ§Ã£o da vida.

Foi Gandhi quem disse que cria no Cristo dos Evangelhos; mas nÃ£o no Cristo dos cristÃ£os. E Ã© claro que nÃ£o poderia crer. Porque os â�œcristÃ£osâ� do seu tempo nada faziam senÃ£o distorcer a imagem de Jesus atravÃ©s de suas mazelas e preconceitos. Como alguÃ©m que ama a Deus e ao prÃ³ximo poderia aceitar que seres humanos fossem divididos em castas e tratados de modo sub-humano e sem qualquer dignidade? Jamais.

Ã‰ por isto que eu preciso entender que nem todo mundo que fala em nome de Deus, tem autoridade para fazÃª-lo. Porque o que nos dÃ¡ autoridade para fazÃª-lo nÃ£o sÃ£o os jargÃµes que nÃ³s usamos; mas a vida que vivemos seguindo os passos de Jesus.

Eu sei que hÃ¡ gente usando o nome de Jesus, apenas, para promover seus projetos pessoais. Eu sei que hÃ¡ gente adoecendo outras pessoas com o modo doente como vive sua fÃ© e interpreta sua teologia. Eu sei que hÃ¡ muita gente que sofreu em nome da santidade, da piedade e da vontade de Deus. Mas, por favor, posso dizer que Deus nÃ£o tem nada haver com isto?

Talvez vocÃª pense que todos que falam em nome de Deus sÃ£o iguais. VocÃª teve alguma experiÃªncia extremamente negativa no passado que provoca em seu interior uma verdadeira repulsa a tudo que fala de Deus.

Mas, pare e pense. Isto Ã© razoÃ¡vel? Ã‰ sensato? VocÃª faria isto com alguma outra realidade da vida? Deus nÃ£o foi o culpado do que fizeram a vocÃª, em nome dele. O ser humano Ã© livre para fazer suas prÃ³prias escolhas e tomar suas prÃ³prias decisÃµes. Se ele Ã© adoecido no modo como ele percebe a vida, invariavelmente, isso acabarÃ¡ afetando, negativamente, o modo como ele vive sua fÃ©. Mas, nÃ£o Ã© por isto que Deus Ã© o culpado. Ele nÃ£o Ã© como esta pessoa. Ele nÃ£o pensa como ela e nÃ£o autentica seus atos.

Deus Ã© amor. Esta Ã© a sua essÃªncia. E Ele ama vocÃª. NÃ£o porque vocÃª Ã© agradÃ¡vel, amigÃ¡vel ou inteligente. Mas, simplesmente, porque vocÃª existe. E Ele amou vocÃª, de tal maneira, que deu o Seu Filho, para que vocÃª, crendo nEle, nÃ£o pereÃ§a, mas tenha a vida eterna.

Foi por isto que Jesus veio e deu Sua vida na cruz. NinguÃ©m o colocou lÃ¡. Ele entregou Sua vida. Ele nÃ£o precisava estar lÃ¡; Ele escolheu estar lÃ¡. Ele se ofereceu como sacrifÃcio pelos nossos pecados. Ele foi ferido pelas nossas transgressÃµes, moÃdo pelas nossas iniqÃ¼idades, e o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, e por Suas pisaduras, fomos sarados.

Ele nÃ£o era um mÃ¡rtir, muito menos uma vÃtima. Ele veio para entregar Sua vida. E Ele transformou aquela cruz em seu podium de vitÃ³ria. Porque Ele venceu a morte e ressuscitou dentre os mortos. Ele estÃ¡ vivo e Ã© o Senhor absoluto da vida, da HistÃ³ria e de todas as realidades visÃveis e invisÃveis.

Apenas entenda que Deus estava em Cristo reconciliando consigo mesmo o mundo. Ele nÃ£o veio para condenar vocÃª; mas, para perdoÃ¡-lo. E Ele pagou a sua e a minha dÃvida na cruz. EstÃ¡ pago. EstÃ¡ consumado.

E quando vocÃª e eu cremos nisto e abrimos o coraÃ§Ã£o para recebÃª-lo em nossa vida, algo maravilhoso acontece conosco: nÃ³s nascemos de Deus. Uma vida nova nasce dentro de nÃ³s. E nÃ³s passamos a desfrutar de uma comunhÃ£o e relacionamento com Ele - nÃ£o baseado em nossas obras, desempenho e justiÃ§as - mas, com base naquilo que Jesus consumou na cruz em nosso lugar.

A religiosidade pode atÃ© enfeiar a vida de algumas pessoas; mas um relacionamento com Jesus a embeleza e liberta. Jesus disse: E conhecereis a verdade e a verdade vos libertarÃ¡. Se pois o Filho vos libertar, verdadeiramente, sereis livres. Foi para a liberdade que Cristo nos libertou.

Que tal vocÃª colocar de lado seus preconceitos, raivas e amarguras e dar a si mesmo a chance de conhecer o amor de Deus? NÃ£o, conhecer uma nova religiÃ£o; mas conhecer Jesus Cristo. Ele morreu para vocÃª viver. Ele ressuscitou dentre os mortos. Ele Ã© o Senhor. VocÃª precisa fazer algo sobre isto.

Minha oraÃ§Ã£o Ã© que a Palavra de Deus faÃ§a nascer em sua vida uma verdadeira fome e sede por Sua presenÃ§a e amor.

NÃ£o confunda Deus com religiÃ£o.

Pr. Paulo Cardoso

Egito

A civilizaÃ§Ã£o egÃpcia desenvolveu-se no Nordeste da Ãfrica.
Numa regiÃ£o predominantemente desÃ©rtica, no fÃ©rtil vale do rio Nilo, que beneficiando-se do seu regime de cheias, graÃ§as a um eficiente sistema natural para transportar e depositar em suas margens uma sÃ©rie de nutrientes, conseguiu transformar a aridez do deserto em terras cultivÃ¡veis altamente produtivas.
Segundo o historiador grego HerÃ³doto, "O Egito Ã© uma dÃ¡diva do Nilo".

Sobre os egÃpcios:

PoliteÃstas - deuses antropozoomorfos; acreditavam na vida apÃ³s a morte; culto aos mortos; tÃ©cnicas de mumificaÃ§Ã£o.
Suas atividades agrÃcolas (trigo, cevada, linho, algodÃ£o, papiro, etc); criaÃ§Ã£o de animais, pesca, artesanato, produÃ§Ã£o de tecidos, vidros e navios.
Conhecimentos sobre Medicina, MatemÃ¡tica, Astronomia, Escultura, Pintura.

Em 1525 a. C. foram dominados pelos persas/gregos/macedÃ´nios/romanos/Ã¡rabes/turcos/ingleses.
Somente no sÃ©culo XX conseguiram recuperar sua autonomia polÃtica.

IndumentÃ¡ria dos EgÃpcios:

Uso generelizado do linho branco.
Drapeados, transparÃªncias.
MudanÃ§as mÃnimas em um perÃodo de mais ou menos 3000 anos/estaticidade.
Chanti = traje caracteÃstico masculino. EspÃ©cie de tanga presa por umj cinto;
Para os faraÃ³s era pregueado e engomado, Ã s vezes bordado.
TÃºnicas com mangas. Provavelmente eram costuradas nas laterais.
KalasÃris = tÃºnica longa usada por homens e mulheres; era semitransparente deixando ver por baixo o Chanti masculino. Feita por um pesaÃ§o de pano retangular, Ã s vezes tecido numa sÃ³ peÃ§a, presa aos ombros por alÃ§as e quando usado por mulheres produzia um efeito ajustado sob os seios.
Haik real = TÃºnica usada por cima de efeito plissado, transparente.
Peitoral = larga gola adornada de jÃ³ias.
Claft = pedaÃ§o de tecido amarrado sobre a cabeÃ§a com as laterais soltas.

A fibra animal era considerada impura.
PadrÃµes de higiene, banhos, raspavam o corpo e a cabeÃ§a.
Uso de perucas, barba de cerÃ¢mica, cones aromÃ¡ticos, diversas coroas.
Ampla joalheria e muita maquiagem.
SandÃ¡lias para os dois sexos/tambÃ©m andavam descalÃ§os.
A nudez em pÃºblico demonstrava baixa consiÃ§Ã£o social.ExceÃ§Ã£o: as crianÃ§as.

IndumentÃ¡ria dos Medos e Persas

No SÃ©culo VII a.C. os Medos unidos conseguiram se libertar do jugo estrangeiro e estabeleceram sua hegemonia no planalto do IrÃ£, mas o rei persa Ciro, o Grande, liderou seu povo e pÃ´s fim Ã hegemonia dos Medos, iniciando o predomÃnio Persa. Unificou os dois povos numa Ãºnica naÃ§Ã£o e iniciou a expansÃ£o territorial, lanÃ§ando as origens do ImpÃ©rio Persa. Foram derrotados pelos gregos no final do sÃ©culo V a. C. e submetidos aos macedÃ´nios de Alexandre Magno, em 330 a. C. Mais tarde ficaram sob dominaÃ§Ã£o romana, e no sÃ©c. VII, o impÃ©rio Persa acabou conquistado pelos Ã¡rabes, incorporando traÃ§os de sua cultura, omo a religiÃ£o.

IndumentÃ¡ria dos Medos:

Kandys - uma tÃºnica longa com mangas compridas e amplas nos punhos, mais larga na barra que na parte superior, franzida na frente e nos lados e presa por um cinto.
Roupas largas, compridas, volumosas; muitas sobretÃºnicas ou sobrevestes. Um capuz que recobre a nuca e o colo. Muito uso da cor branca pelo sacerdote e sapatos feitos de couro e amarrado por cordÃµes.

IndumentÃ¡ria dos Persas:

AlÃ©m da lÃ£ e do linho, usaram a seda que era trazida da China.
Traje original: meiÃµes ou calÃ§Ãµes folgados que iam atÃ© os joelhos ou aos tornozelos, presos na cintura.
TÃºnicas feitas de tecidos estampados com cintos e mangas largas/drapeados.
Uma tÃºnica curta com mangas compridas e justas.
Gorro que descia na frente atÃ© as sobrancelhas e atrÃ¡s atÃ© a nuca, com abas laterais que se prendiam embaixo do queixo. Eram encorpados com feltro ou couro.
ChapÃ©u macio de feltro/Sapatos e botas fechadas de couro.
Cabelos e barbas frisadas. "Sofriam" a influÃªncia de outros povos.

IndumentÃ¡ria dos Hebreus

O traje mais primitivo era uma espÃ©cie de saia com uma capa.

Traje bÃ¡sico: uma tÃºnica de corpo inteiro cujas mangas variavam de comprimento. As vezes usavam duas: A de baixo mais longa em linho e a de cima em lÃ£.
Uma peÃ§a de tecido de forma retangular que enrolavam ao redor do corpo.
Usavam cintos para manter firme nos quadris a roupa de baixo. Originalmente de pedras preciosas.
Uma sobretÃºnica em forma de cafetÃ£ com mangas, fechada lateralmente, aberta na frente e presa por um cordÃ£o; ou em duas peÃ§as de tecido unidas por costura nos ombros, com as laterais abertas (origem assÃria ou babilÃ´nica).
SobretÃºnica do Sumo Sacerdote era ornamentada nas quatro extremidades com borlas de cor pÃºrpura (mais tarde foi usado como forma de distinÃ§Ã£o entre os escribas e os fariseus, e as borlas aumentaram de tamanho, denotando o carÃ¡ter Religioso).

IndumentÃ¡ria dos AssÃrios e BabilÃ´nicos

O ImpÃ©rio AssÃrio (1300 a.C. - 612 a.C.)

Durante o sÃ©culo VII a.C. nos reinados de Senaqueribe e depois de Assurbanipal, o ImpÃ©rio assÃrio atingiu seu apogeu. Militarizados, eram extremamente cruÃ©is.
ApÃ³s a morte de Assurbanipal, o ImpÃ©rio declinou e os caldeus com a ajuda dos medos(seus vizinhos) inauguraram o Segundo ImpÃ©rio BabilÃ´nico.

O Segundo ImpÃ©rio BabilÃ´nico (612 a.C. - 539 a.C.)

Reinado de Nabucodonosor. Foi a Ã©poca das grandes construÃ§Ãµes pÃºblicas, de muitos templos para vÃ¡rios deuses e dos "jardins suspensos da BabilÃ´nia". Mais tarde foram dominados pelos persas.

IndumentÃ¡ria dos AssÃrios e BabilÃ´nicos

O traje bÃ¡sico era uma tÃºnica com mangas curtas e justas: Curta na altura dos joelhos para as classes mais baixas; com ou sem cinto e longa atÃ© os pÃ©s para os mais abastados, com cintos enfeitados com borlas.
A lÃ£ era usada em larga escala; aperfeiÃ§oamento da tecelagem ornamentada.
O linho e o algodÃ£o parecem ter sido usados, porÃ©m com menos frequÃªncia.
Estampas geomÃ©tricas: CÃrculos, RosÃ¡ceas, Frisos.
Roupas Drapeadas: Muito uso de franjas e borlas.
Xales e mantos de tamanhos variados; Contos de couro enfeitados com borlas.
Homens e mulheres com os cabelos compridos e cacheados e, dependendo da classe social, com fios de ouro. Barbas chacheadas com fios de ouro.
Os trajes mais luxuosos: para o sumo-sacerdote.
VestÃgios na cerÃ¢mica - idÃ©ia de cores: vermelho, verde, amarelo, marrom.
Joalheria para homens e mulheres em prata e ouro.
CalÃ§ados em couro ou couro com metal. As mulheres foram porco representadas. Em pÃºblico cobriam o rosto.
A ornamentaÃ§Ã£o e a roupa indicavam a posiÃ§Ã£o social.

IndumentÃ¡ria - Arte ou HistÃ³ria do VestuÃ¡rio

IndumentÃ¡ria dos SumÃ©rios ( antes de 2000 a. C.)

Intensa utilizaÃ§Ã£o de peles dos animais, em especial a lÃ£.

KaunakÃ©s: uma forma primitiva de tandga, enrolada na cintura com a pele de carneiro. Faziam tufos torcidos com a lÃ£ da pele, dispostos simetricamente em babados. Mais tarde a tanga transformou-se em saia, e os tufos se resumiram a uma franja.

Franjas; muitas saias, mantos e capas; xales de lÃ£ de tamanhos variados;
Xale longo enrolado sobre o corpo com um ombro descoberto;
Mulheres com trajes longos, cobrindo o colo; uso dos vÃ©us.
CrÃ¢nio raspado, barba frisada, arrumada ou cabelos longos frisados.
Torso nu.
Andavam descalÃ§os.